がらくたにっき |

…山口という村名は、山への入り口の意なのだ。効率が良いので古くから能く使われる山路であった。
　ところが。
　近年になってこの道は使われなくなってしまった。
 　峠を越えようとする者は、山中に到って必ず出遭うのだそうである。
　山人に―――である。
　その道筋には、山男や山女がいるのだ。
　それは恐ろしいものであるらしい。
　…(中略)…いくら恐ろしいからといって、海側に通じる道がなければ暮らしに困る。そこで和山というところに馬次場を設え、境木峠を越えて行く新しい道が作られたのである。
　今はこの道ばかりを使うそうである。
　二里以上迂回することになるから、決して便利な道ではない。 　
　それ程までに―――。 　
　恐ろしいものなのだろう。

山口村より六角牛の方へ入り路のりも近かりしかど、近年この峠と越ゆる者、山中にて必ず山男山女に出逢ふより、誰も皆恐ろしがりてしだいに往来も稀になれしかば、つひに別の路を境木峠といふ方に開き、和山を馬次場として今はこちらばかりを越ゆるやうになれり。二里以上の迂回なり。

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土居健郎　「「甘え」の構造」　昭和46年　弘文堂

宮本常一　「忘れられた日本人」　1984年　岩波書店

小林恭二　「心中への招待状―華麗なる恋愛死の世界」　2005年　文藝春秋

その端的な例が出汁です。出汁に使う、昆布にせよ、鰹節にせ、イリコにせよ、椎茸にせよ、一部の地方の特産品です。大阪以外の地方でも一つや二つの材料を手に入れることはできたでしょう。しかしこれらすべてを揃えた上、料理によって使いわけるなどという贅沢はとても可能ではありませんでした。……結局、元禄ほどの長高い繁栄を経験できなかったことが、関東に出汁文化を定着させなかったひとつの原因になっているとわたしは思います。(p29-30)

江戸において恋は、結局は遊びだという見切りがないといけなかったのです。もしその見切りがないと、ゆくところまでいって心中をしなければならなくなる。そんなのは野暮の骨頂だ、というのが江戸人の美意識でした。
　しかし大阪では違います。彼らは心中を決して野暮とは思いませんでした。むしろゆくところまでゆきついた愛であるとして、喝采したのです。
　江戸は将軍を頂点においた身分社会が確立していました。普通の人間がどれだけ頑張ったところで、出世は限られている。…　
　これに対して大阪には商人の頭を抑えつける将軍も天皇もいません。彼らは誰はばかることなく欲望を全開にすることができました。…
　金に対する積極的な姿勢は恋愛に必ずや反映されたはずです。実際、大阪の新町では女性を廻るトラブルから刃傷沙汰がしばしば起きていましたし、心中もまた続発していました。要するに彼らは恋愛を諦めもしなければ、見切ることもなかったのです。(p61-63)

江戸の文化には金を不浄視するところがあります。…江戸の王者である大名や旗本ですら、お金に苦労しています。…
　それに対して大阪における金は、努力と才覚と幸運の象徴でした。それを所有することは誇りでこそあれ、何ら恥ずべきことではありませんでした。(p62)

　死後の名声のために死ぬ、というのが心中のひとつの真相だとわたしは考えます。彼らはただ人生に窮して、消極的に死ぬのではありません。彼らはもっと積極的にしぬのです。(p136)

渡辺京二　「逝きし世の面影　日本近代素描Ｉ」　1998年　葦書房