がらくたにっき |

<中沢新一　「熊から王へ　カイエ・ソバージュII」　2002年　講談社>

①首長は「平和をもたらす者」である。首長は、集団の緊張を和らげる者であり、そのことは平和時の権力と戦時の権力が、たいがいの場合は分離されていることにしめされている。
②首長は、自分の財産について物惜しみをしてはならない。「被統治者」によるたえまない要求を斥けることは首長にはできない。ケチであることは、自分を否定するに等しい。
③弁舌にさわやかなものだけが、首長の地位を得ることができる。(p137)

　狩人は自分の家から離れた瞬間から、特別の「狩りことば」を使いだします。シベリアの狩人は、「狩りに行こう」というかわりに「家のうしろに行こう」と、遠慮がちの提案をする必要がありましたし、狩りをする場所は「ずいぶんな道のりを行かなければならないおばあさん」などという、遠回しな表現をしなくてはなりません。森は「枝のない木々」ですし、小麦粉は「灰」、鍋は「かけら」、茶碗は「円いもの」、銃は「白い鶴」、火薬は「黒い小麦粉」です …(中略)…
　日常生活では「ことば」と「もの」が、惰性でべた(『べた』に傍点)にくっついてしまっている傾向がありまう。それでことばというものが、「自然」とは異なる「文化」の原理を体現している本質が、消えてしまいます。そこで「文化」の行為を携えて、流動的な力の領域に踏み込んでいることを表現するのに、「ことば」と「もの」が極端に分離された状態で、言語活動をしてみせる必要があるでしょう。茶碗を「茶碗」と言うだけなら、「ことば」は「もの」に付着してしまいますが、それを「円いもの」と言えば、「ことば」ともの」の間には遠回りのバイパスのような媒介状態がつくられます。(p94-95)

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<荻原規子　「樹上のゆりかご」　2002年　理論社>

　どうしてそうなのか、校長先生に限らず教師がマイクをもつと、辰川高校の生徒は、わが子が一人で歩いたのを目にした両親のごとく、最大の愛情をこめて応援することになっていた。
　わずかでもジョークを聞けば、それはもう盛大に笑う。かけ声などもかかる。(P38)

<内藤ルネ　「内藤ルネ自伝 すべてを失くして」　2005年　小学館>

　ファンの方が長い間、大事に持っていてくださったのがニセモノだったりすると、さびしいです。せっかく手放さずにいてくださったのにね。
　お地蔵さんを作ったときも、みるみるうちに六社くらいにアイデアを持っていかれて。それがね、どれもよくできていたんです。
　これは、自分の作品もがんばっていいものに変えていかないといけないと思いました。ありがたい、という気持ちすらありました。私のものがこんなに真似されるなんて、やっぱりお地蔵さんってすごいんだ！とね。
　それにね、コピーされてどうのなんて、へたっている暇はないんです。まだまだ、思いがけないことがあといくつできるか。そう考える方が先……。私の世界にはいつも、まだまだ「続き」があるからなんです。(p129-130)

<恩田陸　「木曜組曲」　1999年　徳間書店>

「皆様の罪を忘れないために、今日この場所に死者のための花を捧げます。」(p29)

　尚美は落ち着き払った表情で、膝の上に手を置いて静かに座っていた。
　お人形のようだ、とつかさは思った。いつもこの子はお人形さんみたいだった。
　…（中略<つかさの回想が始まる>)…
　つかさが老舗の文学雑誌の新人賞を取った時の尚美の目は、今でも忘れられない。それは、一言で言えば『裏切り者』という目だったと思う。つかさはなぜかしどろもどろに言い訳をした。
　いやあ、尚美を見ていてとっても羨ましくなったのよ。
　…（中略）…しかし、尚美はどうやらつかさのその言葉を信じていなかったようなふしがある。
　外は雨。古い洋館のこぢんまりとした客間は、さながら法廷の様相を呈してきた。
　ほんの少し前までは青ざめた静子にスポットライトが当たっていたはずなのに、今ライトが当たっているのは、それまで無口だった尚美らしい。
「――説明してもらえる？」
　正面から尚美を見据えながら、静子が有無を言わせぬ迫力を込めて尋ねた。
　尚美はチラッと静子を見た。…（中略）…
　ほんとうに手強いお嬢さんだこと。
　静子は心の中で舌打ちをした。実は、生前時子と尚美の間で何か密約めいたやりとりがあったのではないかと彼女はかねがねえい子と共に疑っていたのだ。(p73-77)

<法月綸太郎　「しらみつぶしの時計」　平成20年　祥伝社>

　レンロットの明敏な頭脳が挑戦を受けたあまたの問題の中で、牡牛と百合の紋章を浮き彫りにした鉄の状箱と、その中から紛失した手紙にまつわる事件ほど、スキャンダラスで不可解なものはなかった。事件のスキャンダラスな側面――プライベートな恋文をネタしたお定まりの恫喝――に関しては、お偉方どうしの裏取引によって、政治的な決着がもたらせることになったが、それにもまして、関係者がこぞって頭を悩ましたのは、盗難方法をめぐる知的な問題だった。(p128)

<青木玉　「幸田文の箪笥の引き出し」　平成12年　新潮社>

親族の席は遠い、テーブルに着くと男の礼服も女の黒留袖も、とかく沈んで喪服に似る。隅の一点に紫がある、ああ母さんはこれを考えて着物を作ったかと悟った。
　「私はここに居るよ」と。(p21)

ここまでやって母さん疲れたんだ。明日の朝、手元が明るい中でと考えていたけれど、その明日もやる気が起きなかった。一ト区切りついた時につづきをやろうと思って片付けたのならば気にも止めなかったか、いや、もう縫い切れないと承知していたのだったらば――。(p106)

<小路幸也　「空を見上げる古い歌を口ずさむ」　2003年　講談社>

　おもしろがるな、とカビラに言っておきながらケイブンはきっと楽しんでいた。仲間内の暗号とかそういうものは皆大好きだった。(p174)

<伊坂幸太郎　「ラッシュライフ」　2002年　新潮社>

「俺は自分の意志で勝手に生きている。死ぬなんて考えたこともないし、誰かに生かされているとも思ったことがない。ただ、そんなことは胃がまともに動かなくなったら途端にアウトだ。・・・俺は胃を直接見られない。せいぜい、胃が発する警告やしるしがどこかにないかと気を配るしかできない。後は祈ることだ。内臓ってのは基本的には俺が死ぬまで一緒のはずだ。いつも見えない場所で、そばにいて、一緒に死んでいく。神様と近いだろ？俺が悪さをすれば神は怒り、俺に災害を与えてくる。時には大災害かもしれない。それに、人はそれぞれ胃を持っている。そこも神様と似ている。誰もが自分の神こそが本物だと信じている。相手の神は偽物だとね。ただ、誰の胃も結局は同じものであるように、みんなの信じている神様はせんじつめれば、同じものを指しているのかもしれない」(p72-73)

<高野史緒　「アイオーン」　2002年　早川書房>

　星は夜を彩り、夜はその果てで地に接していた。天と地は、人の目にはいつでも共にある一対のものだが、どこまで歩いても、どれほど遠くまで行こうとも、その二つが互いに触れ合うその地平線に到達することはできない。
　ファビアンはふと立ち止まり、星夜光を見上げる。 (P5)

<柴田よしき 「月神の浅き夢」 平成１２年　角川書店>

「しかしね……わたしは思ったんですよ。もしかしたらこんな事は、しょっちゅう起こっていることじゃないかってね。これほど凄惨ではなくても、大なり小なり、似たようなことは毎日どこかで起こっている。人間が人間を捕まえて罰を受けさせようというこのシステムには、それを防げない何かがある。いや、防がないといけないんだ。いけないんだが……少なくとも今自分が働いている警察というシステムには、それを防ぐ手だてがない、そんな気がした。そんなシステムの中で働き続けるということは、この先もずっと、大罪を犯し続けることになるんじゃないか……あの頃のわたしは、そう思い込んでしまったんです。」(p238)